《赛德克·巴莱》首映式
《赛德克·巴莱》电影的首映式在北京世纪坛的电影厅举行。
电影的发行方为华夏影视发行公司,首映式现场做了很豪华的宣传。
北京的媒体记者是主要的观众。
电影开始。1895年甲午战争之后,失败的清朝政府将台湾割让给日本。已经资本主义化了的日本庆幸自己得到如此宝贵的资源。
日本的军队开始进占台湾的全部,包括世代居住在高山的原住民地区。
赛德克部族的头人莫那·鲁道,一个靠勇气获得族人拥戴的英雄。他对日本人的压迫内心痛苦,在寻找机会带领人们找回尊严。
他在瀑布下与死去多年的父亲的灵魂对话。父亲用歌声鼓励他要坚守赛德克的尊严。
日本警察侮辱赛德克人,年轻人找到头人莫那,要求复仇。
莫那警告年轻人,复仇意味着被灭族。但是赛德克人表示为了尊严将义无反顾。正义的刀剑终于出鞘。
赛德克人利用日本人举办运动会的机会举行起义。
莫那率部起义,夺得了大量的枪械。
日本驻军和警察展开镇压。指挥官镰田弥彦认为赛德克人根本不配称呼为战士,他们只是一些生番。
敌人来临之前,赛德克的女人们,毅然集体走进森林集体自杀,为了让男人们不再牵挂地与敌人战斗。
男人们在高山森林中与日军决一死战。
日军派出了大炮和飞机镇压,赛德克人用机枪打飞机。
赛德克人遭受重大伤亡,但是绝不屈服。
阴险的日本人挑唆赛德克的另一部落参与对莫那部落的讨伐。同为山地人的战法令莫那一部进入绝境。
日本军队驻台湾的司令镰田弥彦少将最后动用毒气弹来进行灭绝种族的屠杀。
莫那头人所带领的三百战士终于战败,但他们视死如归,以血肉之躯扑向敌人。
在英雄们壮烈殉难的时候,樱花忽然提前绽放,让这场勇敢的尊严之战敷上了凄美悲怆的色彩。
三百勇士与一千多的敌军周旋了五十多天,虽败犹荣。
赛德克人在这场战斗中失去了近一千人,仅存三百多妇孺被日军流放到一个海岛之上,从此与高山峡谷的家园永别。
电影是一首史诗般的颂歌,歌颂赛德克人的灵魂与崇山峻岭永在。
电影结束之后,幕布开启,电影中的角色们现身站在舞台中央高唱赛德克巴莱的歌曲,场面震撼。
刚才还在银幕上的形象,忽然活生生的站在观众面前,激动人心。
全体观众起立,掌声如雷。这是一场精神的洗礼,感谢这些台湾电影人,让人们又看到华语电影的希望。
最后举行简短的记者问答,魏德圣和剧组人员被兴奋的记者们包围。
魏德圣露面。这个1968年出生的中年导演气质不俗,一点也没有大陆电影人留着胡子包装的那种装B范儿,他平实沉稳,倒像是一个白面书生。
软文
我在德国女导演monika traut关于台湾饮食的电影《生食与熟食》里的一段:
“听到台湾土著一边品尝口中美味,一边赞叹,脱口而出的居然是日本话!(上面预告片里有)搞!这台湾土著倒底是算日本人还是算中国人呀?台湾那个冲奥影片《賽德克‧巴萊》讲的不是台湾原住民反抗日本人的故事吗?没想到还是白反抗了。”
英勇的都战死了,剩下的。。。还活着。。。
电影《1895乙未》讲的也是台湾人反抗日本侵略的事,其中的亮点是,故事以随行军医森欧外的日记独白为时间线展开的……
但是提到“侵略”这个词,我总觉得不准确,因为当时台湾是被清政府割让给日本的,就像被母亲送出去的孩子,很多台湾人并不恨日本人,其实也不能要求他们恨日本人,当母亲的自己应该羞愧呀…….
英勇的都战死了,剩下的繼續抵抗國民黨與共產黨
明白嗎? 崽子
楼上的,可以叫你汉奸吗?或者汉奸的崽子?
这话本不该说,可是不说显得我没脾气。
有话可以好好说,先骂上你就算有理了?
对原住民来说,虽然都是外来人,国民党总比日本人近。不反日本却反国民党算什么?还扯上共产党。共党到过台湾吗?
共党真轮到要台湾原住民抵抗的地步,那就是个笑话了。
我对台湾原住民并无偏见,只是感慨经过这样的抗争,台湾还是不可避免的留下了日本人的印记。拍了电影也还是改变不了事实。
看起啦你是台湾来的,我回帖时没想到有台湾朋友会看,写得不够周全,也是有的,但我的看法不变。
也许你觉得台湾就是台湾,跟中国没关系。所以国民党日本人对你来说都一样。那么汉奸的帽子也轮不到你戴。嗯,我几乎猜到你是谁了。
骂人谁不会,但来即是客,我就让让你。不然怎么叫礼仪之邦呢。
不是我,你说的有理。不能说侵略。家里把闺女许给王八,闺女不愿意,以死相拼。
@不是我
不是我:按大清律,这些反抗的原住民是否要以“反抗朝廷”治罪?
“如果文明是要我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲!” 昔有田横五百士,今有赛德克.巴莱。慷慨赴死,不食周粟之节操;知其不可,宁为玉碎之决心。是为天地间之正气!
@墨愁
正解。
极烂片
愚昧落后的民族,必然被灭种,这样才有历史和进化,高山族如此,华夏也如此,不开化就是死
我几乎很少看电影,所以对这些东西就无从评价了。